识文：1. 援庵先生：接诵十二月六日及十七日两书，敬悉一切。大箸《中西回史日历》亦收到。展览一过，无任敬仰，昔梓庆削木为，成，见者惊犹鬼神。先生此书，盖亦类是。现在说空话者甚多，率自矜为智，而视做切实工作者为徒自苦。先生此书出版，未知能使彼辈生愧心否。此间风潮，迄未解决。盖当局本不知学，但知装点面子；而与之抗者亦惟以凌折在位为高。以此小事变为大事，遂成相持不下之势。亮丞先生人过和易，屡为群小所狎侮，观之愤恨。关于道教博物院事，江西省署来书，谓将运至南昌保存。然符箓法物任便易置亦足为研究之障害，最好仍置龙虎山天师府中。拟再去函详晰言之。未知有效否？承嘱搜集泉州人宋元箸述，当随时留意。厦门、泉州俱无旧书肆。福州虽有，然寥寥五六家，亦无甚有价值之书。前旬曾往购取六百余元，俟运到后当一检也。敬请道安。颉刚敬上，十六年二月五日。 2. 援庵先生：（上缺）沿革史之学生发行《禹贡》（下缺）敬奉上，乞赐指正。此浅薄（下缺）先生一笑，甚愿示以研究之方，使其渐进于有成也。承赐《圣心》第二期，谢谢。岑仲勉先生地理学至深佩甚。能由先生介绍，请其为《禹贡》作文否？不胜盼切，匆上，敬请道安。晚顾颉刚顿首，三月十九日。 出版：1. 《陈垣先生往来书札》P54-56、61，陈垣等著，陈智超编著，中央研究院中国文哲研究所筹备处，1992年。 著录：2. 《陈垣来往书信集》P170-172，陈智超编注，上海古籍出版社，1990年。 3. 《陈垣年谱配图长编》P230、231、364，刘乃和、周少川等著，辽海出版社，2000年。 4. 《陈垣来往书信集（增订本）》P199、200，陈智超编注，生活·读书·新知三联书店，2010年。 5. 《顾颉刚日记》第02卷P13、170，顾颉刚著，中华书局，2011年。 说明：陈垣上款。 顾颉刚信札二通，谈到厦大风潮、请岑仲勉为《禹贡》撰稿、《中西回史日历》及江西道教博物院，阐述风潮中亲历者的观感，并叙述对当时学界的看法，分别作于1927年2月5日、1934年3月19日。 写信前后，鲁迅、顾颉刚、林语堂、沈兼士等云集厦大，后因人事、校务及时政关系引发风潮，其中尤以鲁迅、顾颉刚间的矛盾最广为人知，以至风流云散，各奔东西。在信中，顾颉刚分析风潮爆发，因“当局本不知学，但知装点面子；而与之抗者亦惟以凌折在位为高。以此小事变为大事，遂成相持不下之势。亮丞先生人过和易，屡为群小所狎侮”，即主政者不懂学术，而学者间复多矛盾，且“凌折”主政者。所谓“与之抗者”“羣小”当指鲁迅及其友人孙伏园、川岛等。所及亮丞，指时任厦大研究教授的张星烺。厦大创设国学研究院时，由沈兼士推介其与鲁迅任教，林语堂举顾颉刚任教。是以顾氏与张、沈、鲁同室办公。 同时，顾颉刚阅读陈著《中西回史日历》后，大为钦佩，指出“现在说空话者甚多，率自矜为智，而视做切实工作者为徒自苦”，认为陈氏此书足为楷则。据刘乃和《励耘承学录》载，该书于1926年陈垣因坚持点交故宫文物被捕软禁期间完成，同年10月交由北京大学研究所国学门印行。 此外，信中尚谈到筹建江西道教博物院，该事系顾颉刚在北伐军进入江西后以厦大国学研究院名义倡导，本拟“仿照故宫博物院成例，组织道教博物院委员会，从事清点登记，逐步开放”，是以向主持故宫文物清点的陈垣请教。信末谈到厦门、福州、泉州书肆寥寥，可见其时福建治学风气尚未形成气候。 另一信为通过陈垣介绍、请岑仲勉为《禹贡》撰稿而作，兼及《圣心》杂志。《圣心》1933年第2期上载岑仲勉作《水经注卷一笺校》《义净法师年谱》《南海昆仑与昆仑山之最初译名及其附近诸国》等文。或为陈垣向顾颉刚推荐岑仲勉，是以顾氏向岑约稿。 1934年初，顾颉刚与谭其骧等筹备组织禹贡学会，创办《禹贡》半月刊，制定“禹贡学会研究边疆计划书”，为挽救民族危亡而致力于边疆和民族历史与现状的研究。该刊物成为当时中国历史地理、边疆和民族史研究的总汇，培养了一代历史地理学人才，并创立了中国的历史地理学科。 用厦门大学文学科主任办公室笺纸、花笺。