识文：1. 援兄左右：近日颇闻从者有南下之意，不胜欣慰。粤中教育文化落后情形，去岁兄已谂知。弟归后忧心忡忡，但孤掌难鸣，故亟盼从者乔梓能以归穗，策进一切，否则亦可领导援应。至实际工作，明知非易，亦冀打破枯寂，免致永永沉沦。前此奉请为省志发凡起例，意即在此，非不知其艰巨也。乃未得一字之覆，遂只能搁置。弟学力精力均非可以任此者，所以拳拳强聒，亦为维此绝续之交，非有他也。其他琐琐者更不胜枚举，未敢再渎。旦夕皇皇，尚祈不吝指示，盼祷之至。再前承赐茆溪（道忞弟子）语录钞本已毁，现拟将此书印入《广东丛书》三集，不知能否再抄寄一份（需费照奉），祈示。余颂大安。弟绰，六月廿八。 2. 援兄大鉴：不通讯者已久。前从乐素处时谂尊况，三阅月来与乐素者音问暌隔，念之不置。惟与燕中相距较近，知居彼尚略有书史友朋之乐，此为弟所企羡者耳。弟归沪后以卖字为生，勉强搘拄。书籍存者迄未收集，失者已无处可寻。饱暖之余，遂又欲寻曩日生活，将五代文等编辑竣事。所惜此地此时助手太少，而力又不足养士，未知所以为计。现乘精力尚未大衰，只有自力程功之一法。惟有许多事仍不得不求其友声（在数据及校勘两点）。关于五代十国文，乐素助我编次，已有头绪，但搜遗事尚未及做（金石及志乘、文集、笔记中之附见者尚未从事，余则已竣事矣）。北大所存缪小山碑拓及北平图书所存各碑拓，又北平研究院所搜集北平各寺院碑拓，三者中均有五代十国文，不知兄能为我钞得一全目（指五代十国）否？拟据该目对勘，如弟处所无者，再设法借钞，不审兄能为我任此事否？如兄不出面，能托人进行亦好。所须费用自当担负也。又前承寄之《释氏疑年录》，比加简阅，似不少遗漏，有待续补，未知曾从事否？日本黄檗寺为我国隐元和尚开山，印有黄檗高僧没年便览，未知曾见否（弟处有之）？又高野山开于僧史尚不少。此外新罗、高丽之高僧似不容没，兄谓何如？弟昔年有志再续《宏明集》，预计恐有五百卷，此时不敢问津矣。《释氏疑年录》所引之新续高僧传，弟未见其书，不知系何人何地所编印，祈示。流浪频年，遂并读书之乐而无之。有病方知健是仙，非流徙不知安居之好也。专布，即颂大安。弟玉上，二月一日。目下键户不出，外缘殆绝，有靖节绝景穷居之况，不知此境复得几时耳？ 出版：1. 《陈垣先生往来书札》P37-39，陈垣等著，陈智超编著，中央研究院中国文哲研究所筹备处，1992年。 著录：2. 《陈垣来往书信集》P319，陈智超编著，上海古籍出版社，1990年。 3. 《陈垣来往书信集（增订本）》P176，陈智超编著，生活·读书·新知三联书店，2010年。 说明：陈垣上款。叶恭绰、陈垣二人相交甚笃。早在1918年，两人便同游云冈石窟；1929年，叶恭绰与建筑学家朱启钤共同组织起了第一个研究中国建筑文化遗产的学术团体：营造学社，聚集了梁思成、林徽因，刘敦桢等一大批精英，陈垣亦在其列。 此为叶恭绰抗战以来信札二通，围绕兴学、刊行著述而作，谈到广东省教育现状，陈垣《释氏疑年录》，叶恭绰编《五代文》《广东丛书》的计划，兼及叶恭绰个人近况和陈乐素。 其中一通或作于1943年，系市场所见二人最长通信。信围绕叶恭绰个人近况，叶氏五代十国文编纂事及陈垣著作《释氏疑年录》展开。据信，叶恭绰归沪后，在陈乐素等协助下，开始从事五代十国文的编辑事业，并拜托陈垣代为搜集各金石、志乘、文集之中的五代十国文。又《释氏疑年录》一书，叶恭绰对是书中的诸多遗漏提出补充，如日本黄檗寺黄檗高僧、高野山僧史等信息。《释氏疑年录》系陈垣佛学代表作，1938年成书。陈氏引用各种佛教典籍、僧传、语录，并参考诸家文集、方志、金石、碑拓等材料，考其异同，订其伪误，自两晋至清初，有年可考者，得两千八百余人，引用数据七百余种，尤其是两百多种语录材料，搜集不易，诚属难能可贵。 另一信谈到请陈垣回广东振兴家乡教育，以及叶恭绰欲将《茆溪禅师语录》编入《广东丛书》三集，曾请陈垣为《广东省志》作发凡起例。花笺。查广东丛书编印委员会成立于1940年。该丛书共三集。第二、三集均于1948年刊成。所及《语录》未收入其中。 作者简介： 叶恭绰（1889～1968），字裕甫，一字玉甫、玉父、誉虎，号遐庵，广东番禺人。工书法，擅竹石，精鉴赏。清末京师大学堂毕业。1923年任广东政府财政部长。1931年任铁道部长。建国后，曾任全国政协常委、中央文史馆副馆长、北京中国画院院长。