拍品名称：

董其昌 1634年作 行书《后赤壁赋》 十屏 十屏

图录号：

0427

年代：

1634年作

艺术家：

董其昌

材质：

水墨绫本

作品分类：

尺寸：

185.5×56.5cm×10

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拍卖公司：

北京保利

拍卖会名称：

北京保利拍卖2023年秋季艺术品拍卖会

专场名称：

仰之弥高—古代书画夜场

拍卖时间：

备注：

声 明：

出版：Stephen Little编《曹氏家族藏17世纪中国绘画》，第202至205页，洛杉矶郡立美术馆，2016年。 题识：后赤壁赋。是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木振动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。返而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，余亦惊寤。开户视之，不见其处。甲戌重阳后二日，舟过毘陵道中书，华亭董其昌。钤印：玄赏斋、大宗伯印、玄宰氏 此作品在保税状态下，成交后需在香港提货展览：“别有天地─曹氏家族藏17世纪中国绘画”，洛杉矶郡立美术馆，2016年8月7日至12月4日。 说明：曹仲英旧藏。曹仲英（1929-2011），原名秋，1949年往台攻读法律。暇时，与师友切磋艺术，时访台北故宫，遂有书画收藏之心愿。1963年赴美，继续从事法律工作。同时研习、鉴藏中国书画，以继承发扬中国艺术精神和弘扬传播中华文化为乐事与己任，孜孜以求六十余载。赤壁一书观沧海 香光十轴做回眸崇祯七年（甲戌，1634），董其昌已然80岁，此时的董其昌已然达到了其宦海生涯的顶点，但年事已高，思乡之情益甚。《吴越所见书画录》卷五《又董文敏行书兵部左侍郎节寰袁公行状四册》，署款为：“光禄大夫、太子太保、礼部尚书、掌詹事府事，特准致仕驰驿归里。董其昌书”。光禄大夫为汉武帝时掌议论之官，到元代和明代又升为从一品，是文臣中的最高阶官。詹事府詹事以辅导太子为重任，明成化以后，詹事府詹事由礼部尚书、侍郎中翰林出身者兼掌。此时的董其昌，在一生历尽了阴谋、宦祸、党争等等政治上的浮沉起降，最终也获得了他最为显贵的政治地位。但是，或是看破红尘与时事，或是年高力不能行，在董其昌再三上疏乞休下，皇帝诏赐为太子太保，并“特准致仕驰驿归里”。在历仕神宗、光宗、熹宗、思宗四朝之后，董其昌也成功地走完了曲折的仕宦之路。老骥已出枥 壮心未千里“政治的抱负与退隐的诱惑总归是其主题，而书与画则是融合一切差异的调和剂。这是认识董其昌的一把钥匙”。董其昌的一生是在仕途的出与入，归隐山林和高居庙堂之间，间以寄情翰墨，徜徉于文人之乐。在最后这一次离开老家华亭至北京赴任，他已然77岁了。《明史》卷二八八《董其昌传》：“崇祯四年（1631），起故官，掌詹事府事。”《吴越所见书画录》卷五《又董文敏千字文册》款云：庚午（1630）禊日书此《千文》，尚缺二十余行。辛未（1631）仲冬应掌詹之召，舟次维扬，得夔龙汉砚，遂为足之。肥瘦差不伦耳。玄宰并识。《董华亭书画录·温飞卿词》款云：温飞卿《兰塘词》。辛未子月赴詹事之召，书于广陵舟次，仿颜平原笔意。董其昌为真吾词丈。这两则是董其昌在赴任途中经过扬州的维扬和广陵，既知圣命不可违，赏鉴古物、诗画酬答亦不能少。但是，董其昌对于自己的内心是比较清楚的，《西清札记》卷四《无名氏云间高会图》载董其昌跋云：《山阴高会图》凡四人，《香山九老图》九人，《独乐图》七人，《西园雅集图》十六人。此图六人，余与陈眉公、张七泽、朱云来已足《山阴高会》之数。因《雅集图》有方外陈碧虚、秀铁面，而秦景云好道，言麻衣和尚多灵异、故著置岩壑，比东都七人五百余岁加其一。又余年七十有七，犹是辞官居洛时也。晋人云“居为远志，出为小草”。右军誓墓不出，何必捉鼻东山。余虽谬为同社君子推长，湖山不至，林惭涧愧，乃兹趣装赴召，一邱一壑，不能自固，恐稚圭北山之移，非向长损卦之旨。第所与猿鹤盟者，在彭泽八十日闲耳。崇祯四年嘉平八日，晋陵舟次题。董其昌。“又余年七十有七，犹是辞官居洛时也”，“右军誓墓不出，何必捉鼻东山”，“恐稚圭北山之移，非向长损卦之旨”都说明了董其昌此次出仕矛盾的心理状态。“其昌以壬申（1632年）应掌詹之命，修《熹庙实录》”，说明了董其昌进京履新其中的一项工作，这个工作属于詹事府职责之内。但董其昌也不仅仅是这一种工作，而且，在工作之余，赏鉴书画，得见故物，思故实，亦为此时董其昌居于京城之常态。《虚斋名画录》卷一《五代董北苑夏山图卷》（现存上海博物馆），载董其昌跋云：予在长安（代指京城）三见董源画卷，丁酉（1597）得藏《潇湘图》，甲子（1624）见《夏口待渡图》，壬申（1632）得此卷，乃贾似道物，有长字印。三卷绢素高下广狭相等，而《潇湘图》最胜。《待渡图》有柯敬仲题，元文宗御宝，今为东昌相朱藏。昔米元章去董源不甚远，自云见源画真者五本。予何辜得收二卷，直追溯黄子久画所自出，颇觉元人味薄耳!《董北苑夏山图》是董其昌非常知名的藏品，在这段题跋中，他陈述了他在长安（代指北京）购藏和鉴定三卷董源画作的经历，从1597年至1632年，这是一个长达36年的跨度。如果算上他从万历十七年（1589）进京科考，中进士，至此时题写此卷题跋，也是目前他在进出北京城为官44年的经历，想必此时的董其昌，睹物思人，应别有一番滋味。浮沉四十年 登龙缘艺坛万历十九年（1591）初夏，董其昌因护送礼部左侍郎田一儁遗体回乡安葬而错过了晋升考试，他便借此机会请告回到华亭，潜心书画。万历二十二年（1594），董其昌充任皇长子朱常洛讲官。万历二十六年（1598）冬，董其昌因忤逆权臣而被外遣任湖广按察司副使。这对董其昌个人的政治抱负而言，不啻为一个冷酷的打击。他称病不赴，在病休江南期间，他纵情山水，与友人陈继儒等游览宜兴、苏州、南京、杭州、嘉兴等地。每到一处，不是造访历代名人字画并为其题签写跋，就是自书自画，将自己的艺术心悟所见题写于其中。万历三十二年（1604）冬，在董其昌隐居故里六年之后，他不得不奉旨出任湖广提学副使之职。然而在七八个月以后，作为考官的董其昌因不受贿而成为众矢之的，他辞官回到松江。从万历三十八年（1610）至天启元年（1621）的十余年期间，董其昌赋闲江南。虽有几次被“推擢”，却“皆悬车不赴，家食二十年有余。”他完全徜徉、沉浸在江南山水之间，其忘情之时，可谓是“山一带，水一派，流水白云常自在”。泰昌元年（1620），光宗朱常洛登基，启用董其昌为太常寺少卿，然而光宗在位仅一个月就因服“红丸”而速然驾崩。董其昌没赶得上赴京任职，仍居江南。天启元年（1621），熹宗朱由校继位，召回神宗在位期间告退或失宠的大臣佚才，十二月，董其昌终于被召回京任太常寺少卿。天启四年（1624），魏忠贤阉党控制了朝政。十月，东林派遭至大规模的罢黜。天启五年（1625），东林党人遭遇的不仅仅是罢官免职，而且常常是贬滴、流放、监禁、拷打、处死。在这样党祸惨烈、友人遭殃的险境中，董其昌的内心充满了惊恐和忧惧。他的书画艺术成为调整他自己政治处境的润滑剂。章有谟著《景船斋杂记》中有记载：当魏（忠贤）盛时，尝延元宰书画……魏每日设宴，元宰书楹联三、额二、画三桢，……魏喜甚。董其昌的这些努力，不仅使他没有被免职，而且在获得了官阶更高的职位——南京礼部尚书。虽然他也被解除了在京城的官职，且当时的南京礼部尚书早已没有实权，但相较其他亲近东林派的官员来说，仍然是最幸运的。次年（1626），董其昌请求告归，唯寄兴笔墨，陶情于山水之间。此时的政治气候，己转向东林党的反对派。但当东林党不再掌权之时，董其昌却奉召回京。崇祯四年（1631），77岁的董其昌第三次也是最后一次被召回京。陈继儒在《妮古录》和《太平清话》中都记载有这样一则轶闻：陆以宁谓董玄宰云“今日生前画靠官，他日身后官靠画”。这两句话是陆以宁对董其昌的戏谑之语，同时也是对董氏的“画坛登龙术”和“身后垂名法”，也充分证明了董其昌在为官和书画创作和艺术鉴赏方面的互相借力，互相影响的作用。愁一箭风快 乐书十巨轴但是，自此次上任伊始，董其昌就陷入了无休止的思乡、追忆和致仕情结中。试举两例：1633年正月，其昌归乡之念甚切，重题旧作《山水册》：《玉雨堂书画记》卷三《董文敏书画册》再跋云：“此卷画于丙午（1606年）以后，自楚归，时居郡西龙潭‘抱珠楼’。神怡务闲，孙虔礼谓之一合，亦是山中人本色。今日于长安邱纯仁见示，正求归未得时。云山道睽，不觉兴感。癸酉（1633年）正月，其昌再题。”《过云楼续书画记》卷三《画类三·董文敏对题山水巨册》总跋云：予学画自丁丑（1577年）四月朔日，馆于陆宗伯文定公之家，偶一为之。昨年二十三岁，今七十九人矣!画腊几六十年，每见古人之迹，便欲自废。今在燕台中，多北宋人笔，复舍所学而为之，似略得蹊迳。此册必有鉴者审。1633年冬十一月十日，董其昌集旧仿宋元诸家画成《山水巨册》，并跋文回忆学画经历，甚有苍狗白云之感。更为直接的是，此年，大铖因与魏（忠贤）党有牵连，定为逆案成员，闲居南京，赋诗寄怀董其昌，其《咏怀堂诗》卷四《寄怀董玄宰宗伯，予甲子乞身，先生以诗赠行，今十年始答也》，喻以隐居山林之意。董其昌友人王志道遭太监王坤攻讦去职，董其昌社集亦因之解散。董其昌在京中无心于朝政，唯以翰墨自娱，并以弟子吴翘代笔作书画，应付士绅祈请翰墨之烦。《过云楼续书画记》卷三《画类三·董文敏对题山水巨册》第十幅自识，称崇祯六年：阉人自云中上书攻时宰，王大夫驳之，圣怒，切责王大夫，褫其繁带，灵山会散。《明史》卷二五六《王志道传》：六年正月·修撰陈于泰疏陈时弊，宣府监视中官王坤力诋之，侵及首辅周延儒。”“副都御史王志道劾坤，语尤切。”“帝益怒”，“竟削其籍”。终于于崇祯甲戌（崇祯七年，1633）夏，董其昌在京屡疏乞休，诏加太子太保致仕，并准驰驿还里。世俗一点讲，与其在这个高龄伴君如伴虎，还不如安度晚年，寄情书画，当然，后者还是董其昌最为畅快之事：四月十九日，董其昌南下途中过山东东昌府，在官舫中跋旧作《神楼图》。五月，舟过扬州，观赏高克恭《溪山图》长卷。六月，避暑松江“东佘山庄”，欣赏王氏收藏字画，并行草书七言律诗册咏怀。等等。此时，董其昌应该已经回到华亭老家。《秘殿珠林》卷九另记《元赵孟頫画祖灯图一卷》，载董其昌大书“祖灯图像”四字，并跋云：北禅苑所藏佛祖像，元时赵文敏画，并题真迹。偶萍上人见示于顽仙庐，与陈眉公子孙伺观，讶其无大慧杲禅师题，当时径山原本所遗耳。甲戌闰中秋，董其昌题，时年八十。作于本年重阳后二日（九月十一日）的行书《后赤壁赋》十屏，绫本，为董其昌八十岁杰作。书于毗陵道中，即常州府，应为本年闰中秋和陈继儒相聚之后，或结伴，或独行，徜徉于山水，挥洒翰墨。《后赤壁赋》所代表的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境或许契合了董其昌此时的心意，十屏钜制，纵观董其昌一生亦极为罕见此种形式之力作，他的尽情挥洒，更像是代表了董其昌对前尘往事的告别。